Показаны сообщения с ярлыком технокоммунизм. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком технокоммунизм. Показать все сообщения

четверг, 17 марта 2016 г.

Принципы идеологии технокоммунизма




1) Опора на идеологию
Главная наша опора - идеология, с помощью нее выстраиваются коллективы единомышленников. Для любого участника клуба обязательно согласие со всеми принципами, описанными здесь.
2) Диалектический материализм
Мир - это движущаяся, изменяющаяся материя. При этом материя - есть объективная реальность, которая изначально не была сотворена, является вечной и бесконечной. Иррациональная вера в сверхъестественное для нас недопустима.
3) Единство материи
Мы стремимся преодолеть ложно навязываемые разделения – природа-цивилизация, тело-сознание, разум-эмоции и т д. Эти противоположности находятся в диалектической борьбе и единстве, придавать морально положительную оценку одной из сторон и отрицать другую - путь к деградации. Подобные противоположности существуют вместе, образуя более сложные системы. Уничтожение одной из сторон приводит к разрушению более сложной системы. В то время как правильный синтез противоположностей приводит к развитию.
4) Научный подход
Мир принципиально познаваем с помощью научного метода, поэтому простая вера неприемлема, нужно знание. Исходя из этого, мы будем просвещать людей, пропагандировать ценность науки и техники.
5) Научно-эмпирический метод познания
Теория и практика идут вместе. Познание невозможно без практики, а знания необходимо применять.
6) Конвергенция знания
Мы собираемся преодолеть пропасть между различными специализациями, нужен синтез межотраслевого знания. Таким образом можно многократно повысить эффективность науки и техники.
7) Культпросвет
Мы считаем, что существующие культура и искусство должны быть переработаны и дополнены в соответствие с идеологией технокоммунизма. Также должна быть создана новая система правовых отношений.
8) Самоорганизация
Настоящая власть начинается с людей, если они организовывают себя и товарищей. Приказы не “спускаются сверху”, а вырабатываются коллективами. Технокоммунистическое государство будет строиться по принципу власти советов, т.е. рабочих коллективов.
9) Организованный протест
Слепой бунт одиночек бессмысленен. Действительность можно поменять только организованным коллективным действием. Причем, протест должен исходить из действительности и быть хорошо продуман.
10) Коллективизм
Коллективные интересы важнее индивидуальных. В коллективе человек человеку - друг товарищ и брат. Общая эффективность складывается из эффективности каждого товарища и эффективности взаимодействий внутри коллектива. Конкуренция между отдельными индивидами в коллективе недопустима. Если кто-то из товарищей пока что не справляется со своими обязанностями, ему должны помогать развиваться. Тот товарищ, кто может брать на себя больше работы, выполняет ее, повышая этим свои личные возможности и развивая коллектив. Но при этом он не соревнуется с другими, а понимает, что работает на общую цель и подает положительный пример остальным.
11) Равенство в коллективе
Недопустимо принижение других товарищей, самоутверждение за счет других. Технокоммунист должен в первую очередь применять это требование к себе, также его поведение должно быть осознанным и согласованным с идеологией. В случае, если участник клуба замечает нечто подобное по отношению к себе и другим товарищам, то он должен немедленно обращать внимание коллектива на недопустимость подобного. Также надо добиваться у заблуждающегося товарища осознания неправильности его поступков с точки зрения технокоммунистической идеологии.
12) Нетерпимость к порокам товарищей
Если один из членов коллектива по мнению кого-либо из товарищей поступает неправильно (с логической или моральной точки зрения), то ситуация не должна замалчиваться. Подобные конфликты разрешаются коллективно исходя из идеологии и общих интересов.
13) Эволюционизм
Мы считаем, что материальный мир в целом развивается, совершенствуется, усложняется. Существует всеобщий закон усложнения форм. Хотя на отдельных промежутках времени и в отдельных сообществах это может быть и не так, но мы в силах это поменять.
14) Взгляд в будущее, а не в прошлое
Мы опираемся на достижения прошлого и учитываем прошлые ошибки, но мы ими не зачарованы. Для нас неприемлема простая ностальгия по СССР. Наш взгляд направлен в будущее, именно его мы собираемся изменить.
15) Вечная борьба
Мы стремимся к экспансии, расширению горизонтов. Для нас неприемлема пассивная созерцательная позиция. Борьба может вестись как против несправедливого общественного устройства, классовых врагов, так и против враждебной неразумной природы. В любом случае, стоять на месте и просто выжидать, пока все само собой образуется, мы не будем.
16) Гуманизм
Сознание - это свойство высокоорганизованной материи. Сейчас наиболее высокоразвитым сознанием на Земле обладает человек, хотя со временем возможно возникновение и сходного по уровню сознания (например, искусственного  интеллекта). Человек главенствует над менее организованной материей. Люди должны быть равны в правах. В перспективе искусственный интеллект тоже может быть признан равным в правах человеку в случае достаточной высокоорганизованности.
17) Новый человек
Человек - не венец творения, эволюция продолжается. Мы стремимся к усовершенствованию человека с помощью научных знаний, например с помощью киборгизации или биотехнологий. Но эти усовершенствования не нужны как самоцель, это - очередное проявление закона усложнения форм и приобретения лучших инструментов для освоения окружающей действительности.
18) Социальное равенство
Мы считаем недопустимой эксплуатацию человека человеком. Мы отрицаем право на элитарность - власть трона, капитала, авторитета, популярности.Также не делим людей по национальному признаку. Мы выступаем за равенство доступа к науке, образованию, открытые технологии, open source.
19) Отрицание буржуазного общества
Мы признаем современное общество потребления подталкивающим людей к деградации. Мы не принимаем ценностей современной культуры, которые построены на лживой концепции наслаждений как самоцели. Подобная жизненная установка неизбежно приводит к разложению и деградации человеческой личности.
20) Опора на труд
Развитие в принципе возможно только при совершении полезной работы против равновесия. Человек обязан трудиться, иначе в какой-то момент он перестанет быть человеком. Для нас недопустима ситуация делегирования всей работы машинам и роботам. Они – инструмент труда, но не средство избавления от него.
21) Автоматизация процессов
Для повышения эффективности труда как можно больше процессов отдаются автоматике, но без потери контроля. При этом при замене человеческого труда машинным, человек должен не снижать количество труда, а только увеличивать его. Такой труд особо ценен в тех областях, где машина справляется хуже человека.
22) Опора на пролетариат
Мы опираемся на пролетариат как на класс наемых работников, не обладающих правом собственности на средства производства. Мы придерживаемся мнения Маркса по поводу фундаментального конфликта интересов класса эксплуататоров и эксплуатируемых. Согласно историческому материализму, этот фундаментальный конфликт в разные исторические формации выражался по-разному, но имел один и тот же смысл. В конце XIX - начале XX века апофеоз этого конфликта проявился как конфликт буржуазии (или феодалов) против рабочих (или крестьян). Какую форму примет этот конфликт на нашем веку, пока точно предсказать нельзя. В любом случае, мы всегда будем выступать на стороне эксплуатируемых, трудового народа.
23)  Плановая экономика  
Мы отрицаем принцип частной собственности, считаем, что должна быть произведена коллективизация частной собственности. Это в первую очередь касается ресурсов, земных недр и собственности на средства производства. Экономика должна быть плановой, но построенной с использованием новейших достижений науки и техники, что позволит достичь невиданной эффективности по сравнению с рыночной экономикой. Экономика должна служить общественным интересам, а не общество - интересам эксплуататорского класса.

понедельник, 18 марта 2013 г.

ТЕХНОКОММУНИЗМ-ЗНАКОМИМСЯ С ТЕМОЙ


Если суммировать, можно выделить основные черты технокоммунизма: автоматизированное производство (технология) и человек, полностью освобожденный от экономического принуждения (уничтожается труд). Если понимать труд как процесс между человеком и природой [14, с.456], то отныне человек не участвует в этом процессе, поскольку взаимодействие осуществляется между искусственной природой (например, биотехнологией) и окружающей средой на молекулярном уровне, то есть в пределах самой природы. Такое взаимодействие, конечно, не является трудом.

 Информация доминирует над материальными объектами. Теряют смысл товарно-денежные отношения, товар перестает быть товаром, любая вещь может быть изготовлена ​​по желанию заказчика с помощью нанопрограммы из материала окружающей среды. 

Понятие «экономика», как совокупность процессов производства, обмена и потребления уходит в прошлое. Давление на экологию резко уменьшается или исчезает вообще вследствие исчезновения грязных производств, революции в транспортной сфере, привлечения ресурсов космоса. Прекращаются войны, потому что исчезают причины их возникновения, которые лежат в политико-экономической плоскости. С исчезновением экономики постепенно отмирает государство, а с ней и политика как деятельность, направленная на достижение власти или регулирования общественных отношений. 

Отпадает необходимость в содержании аппарата управленцев, значение любой элиты нивелируется. Это же касается и творческой элиты – любой при желании может приобрести нужные способности с помощью генной инженерии или модификации. Индивиды с антисоциальными задатками или стремлением к властному контролю над другими будут ограничены в реализации своих желаний с помощью биотехнологий

Вероятно, оптимальной при технокоммунизме будет глобальная система советов, – особых совещательных органов, интеллектуальных клубов. Целесообразной будет и реализация принципов «электронной демократии», голосование с помощью совершенных технических средств по всем значимым вопросам жизни человечества, в котором примут участие все правоспособные индивиды.
Человечество при технокоммунизме должно стать одним целым, а не совокупностью народов и социальных слоев. 
Новейшие процессы, наблюдаемые в послевоенный период, в частности вестернизация и глобализация, культурная ассимиляция и унификация, секуляризация общественной жизни, под какими бы лозунгами они ни происходили, объективно способствуют наступлению технокомунизма. Рыночная экономика (капитализм) все еще распространяется территориально, включая в производственно-торговые процессы еще недавно полуфеодальные страны. 

Очевидно, что пока глобальный рынок не охватит в полной мере весь мир, пока он прочно не утвердится в ныне отсталых странах, до тех пор у него будут возможности роста, будет разница в стоимости рабочей силы в отдельных регионах земного шара, будет маневр для перевода инвестиций, производственных мощностей для получения больших прибылей. Виртуализация капитала, переход его из производственной в непроизводственную сферу, дальнейшие попытки распространения законов рынка на Интернет вряд ли дадут адекватную замену прибылям от материального производства. Все это может привести к тому, что рыночная система потенциально даст невиданный доселе сбой, выход из которого возможно будет найден или путем общественно-технологических реформ, или путем эскалации напряженности и социального взрыва.

Ведь капитал уже не будет иметь достаточного ресурса для роста, а большинство населения не сможет, как раньше, удовлетворять свои потребности. Такая ситуация не будет устраивать никого.

С ростом общения людей из разных частей земного шара должна расти роль международного языка, который со временем станет единственным живым языком. Проживание в сходных условиях, использование одного языка, отсутствие социальных различий, «глобальной деревни» как консерватора архаических традиций и непохожестей, разрушение национальной замкнутости, распространение практики разноэтнических браков ускорят вызревания условий для слияния всех народов в одну общность – человечество.
Наступление технокоммунизма не противоречит диалектике и ее законам. Совершенствование технологии рано или поздно должно привести к качественному скачку – полному вытеснению человека из производства (закон перехода количественных изменений в качественные). Количественное совершенствование производства и технологии, как и поступательное общественно-историческое развитие (так называемое «ускорение истории», когда на каждую последующую стадию развития затрачивается меньше времени, чем на предыдущую) имеет гипотетическую конечную точку – точку сингулярности. Это взрывоподобное рост скорости научно-технического и социального прогресса, которое, вероятно, последует за созданием искусственного интеллекта и машин, способных к самовоспроизведению. После этого технический прогресс может стать настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным для понимания; этот факт будет иметь прямое влияние на социум. За этим, возможно, последует интеграция человека с вычислительными машинами либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счет биотехнологий мозга .

Следует сказать, что технокоммунизм, будучи теорией о счастливом будущем человечества, таит в себе и серьезные опасности. Если исходить из того, что труд, по Марксу является «вечным условием человеческой жизни, и поэтому он не зависит от любых форм этой жизни, а, напротив, одинаково присущ всем ее общественным формам» [17, с.195], то уничтожив труд, в частности, общественный труд, по сути уничтожаются общественные связи, общество как таковое. Ведь производственные отношения, которые должны быть уничтожены при технокоммунизме, в своей совокупности образуют то, что мы называем общественными отношениями, обществом [18, с. 442]. Из вынужденного коллективизма, когда существуют производственные отношения, осуществляется скачок не просто к творческому индивидуализму, о котором пишет Лазаревич, а к гипериндивидуализму, что со временем, при неясных механизмах социализации молодежи, формирования профессиональных гильдий или других объединений по творческим интересам, грозит перерастанием в сплошную агорафобию или аутизм. Кстати, классический марксизм определяет стремление заменить индивидуальной изобретательской деятельностью общественную деятельность как критически-утопический социализм [4, с.455]. При минимальных общественных связях человек замыкается на семье, у него нет необходимости ходить на работу или в магазин, все необходимое он может получить с помощью нанопрограмм. Возможно, большинство так и будет делать – удовлетворять те или иные потребности. При благородном желании освободить человека от давления общества можно обречь его, таким образом, на вечное одиночество. Растущий индивидуализм и замкнутость могут поставить под сомнение наступление эры гуманистического альтруизма.
Еще один существенный момент – для технокоммунизма характерна чрезмерная идеализация технического прогресса, так называемый техницизм. Техницизм, имевший свои проявления в литературе, философии и искусстве ХХ века, имеет классическое определение – предоставление чрезмерного значения внешней, формальной стороне дела в ущерб его сути [19, с.1448]. 
Для техницистов характерно увлечение изображением техники, процессов производства, которые должны стать решающим фактором в формировании эстетических вкусов и взглядов людей. Так, Лазаревич истинным прогрессом считает не общественный, а именно технический прогресс [20].
 Если мир технокоммунизма обязательно должен содержать нанопрограммы, что материализуют образы вещей и постоянно самосовершенствуются, систему биомеханических организмов, которые обслуживают жизни людей, глобальную компьютерную сеть электронной демократии или что-то вроде этого, то неизбежно должен возникнуть и искусственный интеллект со значительной степенью автономности функционирования и самостоятельности в принятии решений. 
Поэтому искусственное сознание может однажды задаться вопросом о смысле существования человека и его власти (сценарий «бунта машин» в футурологии). Кроме того, человек сам может потерять человеческую природу, постепенно сращиваясь с машиной.
 Украинский философ и футуролог Станислав Бескаравайный убеждает, что правило «во избежание господства машины – надо стать машиной», может спасти человечество от потери влияния на дальнейший ход развития цивилизации»[21]. Если в будущем роль носителя коммунизма будет отдана машине [22], то постает вопрос о смысле подобного прогресса, лишенного антропоцентричности, смысле развития, где человек (глобальный Человек – общество) не занимает подобающего ему места, а есть лишь сомнительным придатком к машине.
Другая угроза касается тезиса о повсеместном покорении природы. Банальная эксплуатация, «перепланировка» природы, что выйдет за пределы Солнечной системы, в своих интересах – не лучший сценарий развития человечества. Если Человек и дальше будет вести себя не как исследователь и ученый, а как покоритель и укротитель природы, при этом являясь ее частью, род человеческий может прийти в тупик своей эволюции. Ведь подчиненные силы природы мстят нашему деспотизму, независимо от какой бы то ни было социальной организации [23, с.303-304]. Очевидно, для технокоммунизма было бы не лишним стать биоцивилизацией, гармоничной природе.
Несмотря на указанные недостатки, идея технокоммунизма имеет перспективы для своего развития. Анализируемая концепция есть творческим развитием марксизма (особенно работ раннего Маркса) и техницизма, а также новейших футурологических течений. В целом технокоммунизм обосновывает и показывает возможность существования в будущем эгалитарного «надобщества» творческого развития, предлагая различные пути его достижения.